定學淺說

一個人在實修禪定時會碰到什麼狀況呢？所謂的入定是一切無念嗎？不知定相的人，可能在要入初禪時，產生了十六種特殊現象（見初禪之「十六觸」）之際還以為是「散心」升起而退墮，不明定學者，常常把「善根發相」的見佛顯像或宿慧空勝解視為解脫妙悟，其實還在欲界呢！........(詳全文)

一、善根發相
二、欲界定
三、未到地定
四、初禪（有覺有觀，不須段食，故無鼻、舌二識，唯有樂受，與眼耳身三受相應，喜受與意識相應）
五、二禪(無覺無觀，默然定。無前五識，僅有意識，有喜、捨二受與意識相應)
六、三禪：（無覺無觀，識受與二禪略同，但意識怡悅之相，較為淨妙！）
七、四禪：（無覺無觀，前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受，與意識相應）

佛教興革漫言

現在的佛教界看起來是比過去興盛了，莊嚴宏偉的佛寺林立，度眾方式、慈善事業的多樣化，還有普遍流通的佛經論典，以及托現代科技媒體之福的電視弘法講經等等，在在都比以前資源貧乏，教義不彰的落後年代進步太多，然而，整體而言，仍有不足之處；嚴格來說，整個教界還是百廢待興的，我們說這樣的話.......(詳全文)

一、從幾點現象談起
二、教義的俗化
三、智解增上與修證圓融
四、福慧雙修
五、修福無法代智證
六、各宗共揚佛法興
七、不同宗派相互尊重